摘录 -- 师父教理 -- 各期杂志

焦点文章

明师与众同行

清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖道场

1996.2.19
修行以后我们的潜能会跑出来，既然能利益众生，那当然要用，不能利益别人的话，我会把它丢在垃圾筒里面。艺术才华或是什么才华我都不需要，但是有人需要啊！有人听了我的音乐就来印心，因为他是音乐家，他喜欢。有的人看到师父设计衣服，就开始吃素、修方便法，然后来印心，又传告很多同业来印心。因为同性相吸，他看我跟他一样，也设计衣服，就觉得很亲切、很信任师父。有人看师父的诗，心就转了，本来还诽谤师父，念师父的诗以后，了解师父的理想，不是像别人所说的那么无聊，所以本来诽谤、攻击的人，就反过来软了、相信、尊重师父，然后就吃素，开始要打坐了！有人看师父跳舞，他很喜欢，他说：「唉啊！这个人不会太严肃，大概很开悟。」

他看我跳比他烂，他就高兴，我执满足一点。没关系！现在还有一点我执，等一下来修行，我再整理他，我会让他知道谁比较厉害（大众笑），他爱跳舞嘛！所以不管师父跳怎么样，即使像小孩一样，他也高兴。跳得比他烂，他更高兴，比他好就不行了！他会很伤心。因为比他烂，他会想：「连明师也这样而已，好！我来跟他学看看。她不会威胁我的行业，不会抢走我的客户，没关系，就来跟她学吧！」( 大众笑)
不用解释什么，看到师父跟他一样，他自然就高兴了！我们人都是这样子，这在菩萨道里叫「同肖，做一样的事情，是一种菩萨行。要度众生就应该和众生同步同行，做一样的行为，人家才感觉亲切，然后才会信任我们。
和他像朋友一样，他就不会感觉很隔离、很怕，或是很陌生。我们都喜欢比较熟悉的人，谁会喜欢陌生人，是不是？有几个我们喜欢的朋友，就常去找他们聊天、吃饭，有什么事也会去找那些人帮忙，是不是？（大众答：是！）我们不会去找陌生人。
在这个世界，跟众生越类似越好

因为朋友互相习惯、信任、亲切、谈得来，看起来跟我们一样，觉得磁场很配合。如果磁埸不一样就会起摩擦，我们最怕摩擦，一摩擦，磁埸马上收回来，不想再交往。在这个世界，跟众生越类似越好，慢慢来，他会知道你不同在哪里。好比你是大珠宝商，不过你跟强盗、乞丐住在一起，或是跟他们同路一道走，不过你穿得跟他们不一样，穿得很漂亮，戴王冕、金刚，闪闪发亮，这样是不是找麻烦给自己？既不能跟他们打成一片，又威胁到自己的安全。

我们怎么样都没关系，心里面明白就好了。一个很有钱的生意人，满身都是珠宝，皮袋里面也是珠宝，他难道不知道自己有珠宝吗？即使他外面穿得破破烂烂像乞丐，或是打扮像强盗一样特别，他也不会是强盗啊！只是衣服像而已。他难道会忘记自己是卖珠宝的人吗？不可能的。他为了保护珠宝，才穿跟他们一样的衣服，为了走路方便，因为跟他们走同一条路，不想吸人注意力。如果跟他们同等一般，大家都舒服，你也就不用害怕什么。跟他们聊天，他们就不会伤害你，而且还有机会可以感化他们，这样不是比较好吗？何必要亮出来，珠宝穿戴满身给他们看，让他们知道我跟你们不一样，我是有钱的人，这样人家会受不了。

明师与众同行

师父说笑话

过河
清海无上师以中文讲于福尔摩沙 1989.9.3

有两个瑜伽彼此碰到，其中一个瑜伽问：「你修行怎么样啊？」另一个说：「唉呀！也没有什么，每天吃饭、睡觉，就这样修，很平常。」问他的瑜伽说：「哦！你这样子不对哦！你看，我现在可以从这里飞到河对岸，不用坐船啦！你看！」他马上飞过去又飞回来。「你会不会？」那个瑜伽摇摇头，问他：「你修多久才能够这样飞？」他说：「二十五年。」「我用两毛钱就可以马上过河啦！」（大众笑）坐船只要两毛钱而已啊！

过河过河海盗罗汉

师父说笑话

海盗罗汉
清海无上师以中文讲于福尔摩沙

1989.8.30

这是佛教的故事庞居士本来是位很有钱的长者，财产非常多。有一天，他碰到一位明师，然后他悟到这些财产就是毒药，会伤害人的本性，会诱惑人的贪欲，所以他就把全部的财产放在一艘很大的船上，开船到海上去，要把这些财产统统丢在海里面。他要丢的时候，有五百位海盗来抢劫，庞居士当然不害怕，他站在那里等他们，海盗还没有上船，庞居士就告诉他们：「你们要拿，上船来，统统都拿走。」强盗感到很惊讶，他们从来没有看过这样的船商，碰到海盗不但不惊吓，反而又请他们进来把财物统统拿走的。他们问庞居士：「你怎么跟人家不一样？你为什么叫我们把财产拿走，既没有一点点留恋，也不会伤心，又一点也不恐惧呢？」庞居士说：「留恋什么？恐吓什么？我已经知道这些是毒药，本来要倒在海里面，如果你们认为有用的话，送给你们。」这五百位所谓的海盗听了之后，都吓醒了，拜下去忏悔，还要跟他学，庞居士当然很欢迎他们，就把这些财产拿回去送给寺庙，供养这五百位「阿罗汉」，后来五百位海盗都变成和尚，他们统统修行成了阿罗汉。

只要开悟一半
从这个故事来讲，我们可以学到：拥有财产也不是很坏的事情，我们看到故事中庞居士把全部的财产丢在海里面，我们认为：唉呀！这个人真的很开悟，非常好。不过我们看到故事结尾，他把财产供养五百位和尚，把强盗变成和尚时，我认为那样做更好。他把财产丢入海里是很开悟没有错，不过只开到一半，因为他还有执着心，他还有分别心，认为有什么东西很好，有什么东西很坏，那个时候他的想法比较极端，他认为修行以后什么东西都丢掉才好，有财产就不好。还有这种分别心的话，表示说修行还没有百分之百得到开悟。

真正开悟的人，拿什么都不坏，他什么都能用。这位庞居士如果没有去到海上，没有碰到五百位强盗的话，他也不会完全开悟。表面上好像庞居士度了五百位强盗，以我来讲，是那五百位海盗度了庞居士！（大众笑并鼓掌）为什么呢？如果没有这五百位海盗的话，庞居士还执着有好、有坏，他认为应该丢掉财产，才是很伟大，才是不执着，才是真正的开悟、有道德的人，不贪恋尘间、不贪恋财产。碰到五百位强盗以后，他才醒过来，了解财产本来不好也不坏，可以用它去帮助五百人修行，这不是更好吗？所以有财产也不是坏事就看我们怎么用它。
如果我们有很多财产，不过不懂得善用，也不会比海盗好。比方说有一个人有很多钱，地位也很高，但是他利用地位和权利压迫别人、伤害人家，就是算恶霸。有些人因为情况不好，很穷、没有钱，或是被逼急了，被权利太过份压迫，怒气爆发出来，而去破坏别人的财产，也不会比第一种情况更坏。所以有的时候我们要看清楚，才知道应该怎么样判断不同的背景和情况。有钱、有权利的人，不一定是好人，不一定有福报；很穷的人，很悲伤或有困难的人，也不一定是坏的人，所以释迦牟尼佛他能度两个所谓的恶徒变成修行人，庞居士能把那五百位海盗带回去供养，后来他们都当了和尚。
任何东西都有用处
如果你们看西游记，就知道唐三藏是很善良、很庄严的一位法师，不过他三个徒弟的相貌真会吓坏人！一个鼻子那么长、耳朵那么大；一个是毛长得满身；一个是把骷颅当念珠挂。普通的人一看到他们就怕死了，不过唐三藏不怕，收他们为徒弟，然后他们才一心拥护唐三藏取经成功。如果没有这所谓的三位恶徒，唐三藏有可能无法到西方了。任何东西都有它的用处，因为他们的面貌那么凶恶，妖怪一看到他们就怕死了，连妖怪也怕妖怪（师父及大众笑）。所以，如果我们能够了解宇宙的法律，了解造化的秘方，我们可以把任何的东西变成有用。

过河海盗罗汉

问答精选

全力以赴

问：人必须命中注定才能开悟吗？
答：命运在我们的手上，若是你这辈子一直晃来晃去，认为自己命中注定要去做这个、做那个，那么你什么也做不成。我们必需尽全力去做想做的事再看看命运会给我们什么，如此我们才会知道，要不然我们如何能知道？
问：我们都可以成为大师吗？如果可以，大师的含意是什么？
答：「大师」是说你已经知道如何当自己的主人（师父），你不会被生活中各种的障碍撕裂开来。
清海无上师以英文讲于美国西雅图 1993.4.7

全力以赴

师父开示

爱心宽容的修行法门

清海无上师以中文讲于福尔摩沙

1987.7.5 （未经删改的原版）
印心以后，我们会感觉到：活在这个世界上好像做梦一样，爸爸、妈妈、丈夫、太太、儿子、朋友都好像陌生人。虽然如此，我们还是应该对他们好，还是应该尽我们的责任，因为我们跟他们还有因果关系。任何众生都跟我们有关系，不论他印心不印心，不论他是好人或坏人，不论他是内道或外道，不论他信什么或是不信什么，都跟我们有关系，这个世界的好、坏、苦、乐都跟我们有关系。
这个世界的情况，我们多多少少都有责任，因为我们过去有很多思想，有坏的思想，也有好的思想，我们跟其它的众生共同创造这个世界，创造现在这个情况，所以我们不可以说：「那个人很坏，跟我无关。」有关系！很可能过去我们经常长养那种坏的思想、坏的观念，或犯了很多错误。那种坏思想或坏的错误，生生世世累积起来，就变成现在的情况。所以我们听说：「一切唯心造。」由于我们的心，这个世界才存在，世界才有好、坏。所以我们应该要修行，这样才能修理我们过去所犯的错误，以及过去所做种种不好的情况。
我们对这个世界有责任，因为我们过去造了很多坏的因，现在才有那种坏的情况出现，所以我们应该要修理那个坏的地方。我们修行，并不是为我们自己而已，也是为我们的亲人，为我们的国家，为我们的世界，为我们的宇宙。因为这些统统跟我们有关系。不论他是好或是坏，都是由于我们的缘故，他们才会变成那个样子。所以，修行是内在的事情，也是外面的事情。不可以说：「我现在要修行，我要丢掉我的爸爸、妈妈、丈夫、太太。」不是这个意思，应该还是和以前一样。如果真正感觉到要出家，这是不一样的情况。出家是因为要把整个身、口、意供养十方佛，供养众生，要跟这个世界断掉关系，这样比较容易修行，进步也比较快。这是我们的选择，因为我们要把自己供养十方三世佛和十方三世众生，所以才出家，那是不一样的情况。
如果我们还不要出家的话，仍然应该孝顺爸爸、妈妈，不论我们的爸爸、妈妈是好或坏，都应该要孝顺他们。如果我们的爸爸、妈妈有错误，我们应该用道德劝他，用很孝顺、很柔和、很尊敬的话，讲道理给他们听。万一他们不听，或者责怪我们，或者经过好长的时间，也没办法让他们了解我们的思想、我们的道理的话，我们也不可以变成不孝顺的人。对待丈夫、太太、姊姊或妹妹也是一样，应该用甜话、柔和的话或有道理的话，讲给他们听，劝他们，解释给他们听，让他们了解，不可以坐在一个角落哭哭啼啼，责怪我们的丈夫或太太。我们没有想办法让他们了解，又怎么能责怪他们呢？很可能我们所做的事情他们不喜欢，所以误会越来越深，他们才找麻烦。
用爱心感动家人

其实，这也是我们的责任，因为我们弄错了，他们才会怀疑，才会感觉到不安详，才会责怪我们的师父，所以不能责怪他们，只能责怪自己不够智慧，不够辩才无碍，不够力量转我们亲人的心。我们应该要多忏悔，对他们更敬爱，付出更多爱心，多照顾他们，让他们感觉到：不论他们好或坏，我们都不会排斥他们。这样他们才会感动，才会相信我们，我们才能安详从容地修行，才能慢慢度他们，让他们回到这个正道来。这些都是我们的责任，这样才是度众生。

修行的人不应该越修越怪，如果先生不要修，就骂先生，先生不同意，就跟先生吵架，或是不讲话，不买东西给他，不跟他有关系，越来越排斥他，这样对任何人都没有用。释迦牟尼佛说：「任何众生都是我们的亲人，任何众生我们都应该敬爱。」耶稣基督也说：「应该爱你们的邻居，但是也应该爱你们的敌人。」虽然他没有说：「应该爱你们的朋友。」但是爱你们的朋友是当然的事情，爱一个对我们很好的人，这是很自然的事情，没有人不能做，是不是？对我们很好的人，我们当然很喜欢，所以也会对他们好，但是对我们不好的人，我们也应该敬爱他、宽容他，对他们很好，这样才能感化他们。
我们不是为了要感化他们才这样做的，但是我们应该想：「那个人好可怜。」我们那么有福报，我们有师父，我们有好的道理，有好的教法、法门、有好的福报、有智慧可以修行，他们很可怜，他们的时间好像还没有到，他们的头脑好像没有想通，好像还没有智慧可以跟我们一样修行，所以他们实在好可怜。我们应该用慈悲心，多敬爱、多保护他们才对，因为他们不了解或是不懂，不要气他们、诽谤他们，这样就不对了！这样不是修行人的态度，这样不是慈悲、博爱。
我们不论在那里，对任何人都应该多耐心、多宽容。但是有的时候，师父并没有用这个态度对待学生，师父很可能会赶一个人走，这不是因为师父不爱他。如果师父骂一个人或是对他很严格，都是为了要让他快点改变，让他的业障快点消除，让他的我执快点破掉，让他的错误快点消失，因为师父知道他在做什么，他自己也知道他在做什么，但是，如果我们不知道的话，多爱心待人是最安全的。
「好玩的圣人」

师父还没有出家以前，大约十几岁的时候，人家都叫我活佛。那个时候，我不晓得活佛是什么？但是朋友或亲人当中，有好几个都这样称呼我，有的人叫我：「好玩的圣人」，或者说我是「好笑的圣人」，意思是说比较怪的圣人、很好玩的圣人，有的人叫我「活佛」，并不是说他们真的认为我是佛，他们的意思是说，师父的个性、行为以及待人的态度跟活佛一样那么好。他们认为师父太好了，待人处事的态度也很轻松，不那么严肃，很好玩。所以有的人说师父是「好笑的圣人」，或是「好玩的圣人」、「有趣的圣人」，也有的人很认真地说师父是「活佛」。

英国人也是这样讲，他们说师父是活佛。在德国，他们说我是：「好玩、有趣的圣人或菩萨。」在悠乐的朋友也叫我「活佛」。那个时候，师父还没有修行什么法门，虽然我念佛、看经，但是修行的态度并不是那么严肃，跟你们普通人一样。那个时候，我也还没有出家，只有十几岁嘛！年纪还很小。从小学到高中，甚至到二十多岁的时候，不管我到那个国家，他们都那样称呼我，因为他们看师父的行动好像菩萨或圣人一样。
我不晓得他们为什么要这样称呼我，但是他们真的很认真，真的有那种想法，不是开玩笑的。当然也是开玩笑啦！但是开真正的玩笑，因为他们真的感觉到这样，他们有赞叹的意思。普通的人对待普通人都这样好，我们修行的人，当然应该对人家更好。因为现在了解的道理比较多嘛！那个时候，师父不了解道理，也没有明师，虽然从小就看经，看道德经、看佛经、看圣经....等等，不过并没有明师指导，所以不了解什么道理。那个时候，师父是自然这样待人的，现在当然应该对人更好。
责之切因为爱之深

但是有的时候，看起来却好像相反，以前师父不骂人，现在会骂人，为什么呢？因为对于熟悉的学生，师父应该快快教他，让他快快进步。所以你们不要看师父骂人，就以为师父不喜欢那个人，你们错了！因为很喜欢，才会骂他，如果不喜欢，就不管他了。你们在家的时候，是不是骂自己的小孩最多，你们会不会去隔壁骂他的小孩？如果你隔壁的小孩去偷盗，或去杀人，你也不会管嘛！因为跟你无关，所以你一点也不会想去管他，很可能你不喜欢他这样做，但是也不会那么在乎，不会那么用心，到他家里去管他、关心他、担心他，到他家里讲道德给他听，或是骂他、处罚他，叫他跪下来，或是打他，你们会这样做吗？（大众答：不会！）

一般父母都希望他的儿女比他们更好。如果你们是一位农夫，在你们的梦想当中，也是希望你们的儿女将来能成为下议院或上议院的议员，当总统或是具有高地位的人，比如说，博士、律师....等等。很多为人父母的人，自己虽然没有学问，也没有钱，又没有高地位，但是他努力工作，费尽千辛万苦，牺牲他们的钱，牺牲他们的时间，要让他们的儿女过很舒服的生活，享有高地位，接受好的教育。
每一个父母都希望子女比他们生活得更舒服、更高雅、更富贵、更有用。师父也是一样，如果师父骂一个人，或是骂一个学生，或是对他很严格，都是为了要让他比师父更好。比如说师父不够谦卑，但是我期望我的徒弟比我更谦卑、更不骄诋比如说师父不够智慧，但是我期望我的徒弟比我更智慧、更聪明。比如说师父等级不够高，师父还是期望你们的等级比师父更高、更好。师父的力量看起来好像很小，但是师父还是期望我的徒弟力量比我更多。
如果师父的等级只是初发心菩萨而已；才刚刚发心啦！还称不上圣人，「发心」的意思是现在要开始学习成为圣人；虽然如此，我还是期望我的徒弟快一点变成十地菩萨、最高圣人。因为师父期望学生比我更好，比我更有力量，修行比我更快，不管在任何地方、任何方面，都比师父好，所以师父才会对学生严格，也因为你们大部分已经了解师父的个性，了解师父的教法，了解师父对你们超世界的爱心，不像人类那种恋爱的感情，所以师父才可以对你们严格。因为师父知道自己的工作是什么，所以他做他的工作。
谦卑柔和是与人沟通的最好方式

如果我们的亲人还不了解道德，还不了解我们的思想、我们的等级，或是我们修行的方法，我们就应该对他们多宽容，不可以骂他们，不可以打他们，不可以勉强他们相信我们。我们应该聪明一点，即使在传道或传法的时候，也不要让他们感觉到我们好像在教育他们一样，应该要柔和，像平常讲话一样，像在一起喝咖啡、聊天一样，不要让他们闻出来，感觉到我们想要让他变成师父的徒弟，这样他会害怕。你们不可以说：「你应该听我的话，你知道我师父的力量怎样吗？你应该了解，要不然你会下地狱。如果你不相信我的师父，就是最糟糕的人。你这个人很笨，你不晓得我的师父是最高的明师吗？你不晓得在世圣人在这里吗？你不晓得我们的法门是最高的吗？你这个人实在很可怜，你太笨了，你没有智慧。」不可以这样讲，没有人喜欢听那种东西。因为一般不修行的人自尊心很高、我执很大、执着很深，他认为他的思想是最好的，他的理解力最高，他的宗教最好，他的思想最对，如果我们伤他的自尊心，我们就麻烦了。

所以不要让他们闻出来，认为我们想要教育他，要让他变成我们的同修，要让他变成佛教徒。也不要和他讲宗教的事情，他相信什么就让他相信什么。他相信老教（道教）就让他做一个好的老教徒，讲老教的东西给他听。因为这些师父都讲过了嘛！道德经我也有讲过一点。你们跟他讲：「道德经很好！但是有些地方我们好像不太了解。」不要说：「『你』不了解」，应该说：「『我们』不了解，说不定『我们』可以互相帮忙，互相聊天、互相参考。」那个时候，你才说出你自己所了解的等级，以及所了解的思想或意见，千万不要排斥他的意见。
你可以说：「你的想法很有道理，但是我自己也有一个想法，你耐心听一听，看看有没有道理。」不要马上说：「你的看法不对啦！你错了！你好笨啊！不是这样啦！」应该先接受他的意见，因为他也有他的意见，他也有思想自由的权利，他要想什么就想什么，他要了解什么就了解什么，这是他的权利。我们不可以排斥他，这样才能够跟他沟通。我们也应该站在他的立场替他想想看，这样才能够互相了解、互相沟通，这样才能够救人。
跟造化一样宽容

修行越多，应该越能了解人，越应该宽容人，越应该接受别人的意见，接受别人了解的等级，尊重别人思想自由的权力，因为这个宇宙很自在嘛！造化造很多东西，有大树、有小草、有大象、有蟑螂、有青蛙等等，他统统都可以包容，为什么我们不能包容我们的亲人、我们的朋友，以及我们所认识的人的思想呢？我们应该跟造化一样宽容。造化可以包容宇宙万物，我们也应该包容宇宙万物，才能够变成无上正等正觉，才能够变成最高的境界，最高的等级。很可能现在我们还不了解，还没到这个等级，但是我们应该学，应该慢慢假想：我们就是最好、最高的人。等我们学到某一天，一定会变成真正的最高、最宽容、最有爱心、最有耐心的人，这样才是真正的修行人。

修行的人不应该越修越怪，越修越跟人家没有关系；所谓没有关系应该是内在里面的事情，外面还是一样；不可以说：「我和他们没有关系。」因为「众生无边誓愿度」，如果连一、两个人都不能度，那么无边众生要什么时候度？所以多爱心、多耐心、多包容，就是我们修行的目的，就是我们修行的法门。并不是说盘腿或是修观音法门才是修行。当然这个也是修行啦！但是外在还有其它修行的法门。
「爱心」就是修行的法门，「宽容」也是修行的法门，让人家自由就是我们修行的法门。不然就会把我们自己绑在三界内，不能自在，因为我们介入宇宙间自然存亡的系统，我们要把蟑螂变成大象，我们要勉强一只蚯蚓变成一只蝴蝶，那真是可笑的事情，不可以这样！老子说：「天下本无每」我们本来就不需要做什么，也没有事可做。如果有人要跟我们一起修行，跟我们有一样的理想，我们才帮他，不用着急要度他。
成为在世的圣人

如果可以勉强众生修行的话，这个世界已经好几千百亿年了，为什么众生还没有统统都成佛呢？一定有它的理由嘛！所以，如果人家不相信我们，我们不要那么急，也不要恨人家。他们可以恨我们，我们也允许人恨我们，但是我们不可以允许自己恨他们。慈悲、博爱就是我们修行的法门，从内心里面散发到外面，让人家看得到，让人家感觉到我们就是活佛，让人家感觉到我们就是「好玩的圣人」，让人家感觉到我们好像一位真正的活菩萨一样。

师父期望你们做得到，也相信你们一定很快就做得到，每天都可以做得到。但是你们也应该跟师父配合，如果你们把头脑关起来，不让师父进去，师父也没办法教你，没办法跟你沟通，只好等你睡觉的时候才教你，因为那个时候头脑比较轻松，太累了！所以没办法抵抗，身体也太累了，没有办法抵抗，所以师父才比较容易教你。有很多学生虽然很少打坐，但是睡觉的时候，却常常梦见师父告诉他某些事情，或者回答他的问题，帮忙他，因为那个时候头脑比较软。你们印心的人，睡觉跟普通人不一样，所以做梦也是体验，不要告诉别人，如果一定要讲的话，可以告诉师父，或是写日记，等实际的情况发生，就会知道这个梦是真的。那时候，才会知道这个梦就是修行的体验，是师父预先来报告，或是带你去「夜校」修行、学东西。

爱心宽容的修行法门你就是佛！

师父开示

你就是佛！

清海无上师以英文讲于柬埔寨Raising Center

（未经删改的原版）1996.7.19

自然的尊重

我希望你们愈开悟愈自然，但是我们的问题是，你们愈开悟就愈尊重我，我不知道为什么会这样？好，尊重我是没关系，但是自然一点会更好，尊重是在心里，只要很平常的尊重，就像你尊重身边其它的菩萨，因为他们都是菩萨；就像我尊重护士和医生，那就够了！我尊重他们，但是我还是要求他们为我做他们该做的事情，而我有不懂的地方，还是会请教他们有关专业的技术，问他们该怎么做，不会因为尊重他们，就不敢问医生任何事或让他做任何他想做的事不会不敢告诉他我的不高兴，但要用礼貌的方式！

所以我们尊重人，但是自尊也要有，还要自然。我们必须住在一起，我们必须过我们的生活，不管一起或单独，我们都必须生活下去，我们必须自然，才可以呼吸，才可以行动，我们才可以享受生活。否则，我们互相限制太多，为彼此盖监狱，那成佛有什么好处？变成被关、被孤立，那就不好玩了！
每一件事都是神圣的，因为每一件事都是上帝造的，没有什么是人为的，除了那种可怕的气氛，那种用我们的习惯、错误的选择或不经选择而造出来的可怕气氛。我们生活里的选择会使事情不同，我们都是上帝、是佛，但是因为我们生活的选择，所以有个别的差异。如果你现在再一次选择成佛，或是再一次认识你自己的佛性，那是很简单的，只要回过头改变你的生活，做一个不同的选择，想一想佛会怎么做！像佛这么有爱心、这么慈悲的众生，在这种情形、环境下，祂会怎么做？每次都要这样想好吗？只要行为像佛一样，思想像佛、讲话像佛，那你就是佛。
展现佛的威仪

你们本来就是，只要你让自己变得不一样，因为你选择做事不跟佛一样，你们选择行为像白痴或魔鬼，那是你自己的选择，没关系，但是别责怪上帝或佛，当你因为那个选择的结果而受苦。别责怪我，说你已经修行观音法门，为什么还没成佛，没找到你的自性？你本来就有，为什么还必须找？根本不需要再找什么，你已经是佛了！你就是！你只是需要去认识祂，而且表现出来。选换佛的路，选择人原本应该走的路，做一个有价值的人，做一个你想做的人，像一位佛。如果你不想成为一个佛，那也没关系，对我来说是这样。因为那是你的选择，你做任何你生命中想做的事情，但是如果你真的选择成佛，那你就必须去做，你必须表现出佛的品质，那就是你所必须做的，没有必要再成佛了，因为你已经是佛，你必须展现那种威仪，你必须了解你的品质，我真正要做的就是这些。

举例来说，并不是一定要强制你们遵守五戒，但那是一种衡量的标准，让你知道你是谁，你往哪里去，你现在达到什么程度，这是一种佛的品质，或最少是高贵的人类品质。你不会再想要杀生，如果你是一位佛，就不会喜欢杀生，你不会喜欢夺走你所创造出来的生命，也许是上帝创造的，上帝创造生命不是为了拿走它。如果是你自己的创造物，因为你是一位上帝或佛，那你就更不喜欢摧毁你所创造的东西，也就表示在任何可以避免的情况下，不要杀生。如果你还想杀生，如果在你的心中，还有这种凶恶的品质，还是喜欢杀人，扰乱别人的精神，只为了你自己的利益，那你就应该知道自己还没有达到菩萨或圣人的等级，就是这样而已。
戒律是一种你可以测量自己的标准。如果你刚好发现自己在思想上、习惯上、生活中都能持戒，或者到目前为止，或至少印心之后有持戒，那么你就知道自己的品质有改善，现在变得比较高贵，已经达到接近本来品质的等级，像佛性或上帝的品质。并不是说如果你不守戒，佛就会处罚你，是你处罚你自己，因为身为一位佛，你知道什么是对的、什么是错的，如果你故意做一些违反佛性或上帝品质的事情，那你会觉得自己很糟糕，你会觉得你不是佛、不是上帝，因而你受苦，那就是地狱。有可能时间很长，也可能很短，根据你「故意」犯错的程度而定。
如果你故意违背你自己的判断，和绝对纯净的本质，那就是地狱。没有一个造好的地狱在等你，没有上帝坐在那里，指着你说你很好、你很坏，你代表全部的品质，你就是祂，所以要确定你没有任何比上帝不高雅、比佛不高雅的行为，你就是这样让自己成佛，变成你自己的师父，你必需自己做选择。
不必要师父每次在打禅时坐在这里提醒你们要做好、要神圣、要成佛等等，因为你一定要做的，没有其它选择，如果你想成佛，如果你想再度认识自己高雅的品质，那就没有其它选择，只能自己持戒清楚，回到这条高雅的路上，因为你已经走离了这条路。
成佛很简单

不需要任何人来告诉你要做什么，你知道该做什么，只要问你自己，时时检查内在，和内在沟通，看自己有什么品质，那就是为什么要写修行日记，这样你们可以每天知道自己走了多远，你们还想要再达到什么程度。成佛很简单，只要行为像佛、思想像佛，讲话像佛，因为你们本来就是。你们要做的就是去实行，如果你拒绝你自己，你否定自己的优点，否定你的慈悲、爱心，你的万能力量和你的最高地位，即使有一位真正的、一位万能的佛或一位万能的上帝，唯一的那一位。如果你否定你自己，当然祂也无法救你。

那就是为什么我们会偏离了上帝之国、偏离佛土，而掉到较低的等级，掉到地狱、遭受痛苦等等，因为我们否定自己。但是没有关系，这是学习的过程，你要用那种方法学习也没关系，但是如果你已经回头，你已经受够了，你不想要了，那么就知道是要改变、要回头的时候了。转过头来往回走，回到你原来的地方。如果以前你做坏步杀了人、偷东西，或者诽谤什么人，我们做了各种坏事而现在我们要回头，就不要再做这种事那么你就再度变成佛。那就是为什么可以立即成佛、即刻开悟。所以佛教徒说：放下屠刀，立地成佛。只要你回头，那就对了。往回走，非常简单的。没有其它事情要做，要成佛就是回到你原来的地方，因为你们已经是佛了。
我要告诉你们多少次，我会一直做下去，直到你们了解为止，像念咒语一样「我是佛、佛、佛....」（大众鼓掌）。但是帮助不大，可能只是对我有帮助而已。一直说：「我是佛、我是佛」，然后只有我变成佛（师父笑），好，试着记住这一点，试着提醒自己你是佛，没有其它的了，OK！但是当然这个很难，我不会告诉你们，我不会骗你们这是简单的事情，因为你的头脑不让你这么想，你的习惯绑住你，因为你会想：「哦！我那么低等，我罪恶深重，我这么糟糕，怎么可能是佛？我怎么可能会成佛？」
回头是岸

你能的！你能的！只要往回头，只要往回走就行了！不管你往北走多远，只要掉转头往南走，有一天你会抵达。如果你没回头，你就永远没可能。你不掉头回走，你就永没可能。不论我陪你多久，告诉你向南走，如果你继续向北方走，你就不会抵达南方，就这么简单，只要回头就好了！

以前我们做恶，现在我们必须行善，以前我们想法很低俗，现在我们必须思想高尚，在任何情况下举止如佛，流露高贵气质，做你自己。那不是说，如果他们要，你就必须把你的头给每个人砍，不是那种方式。你必须明白师父在任何情况下应当怎么做，他怎么做，在那种既定的情况或环境里，你自己是师父的话会怎么做，宇宙的师父会怎么做，去想而后行。
或许并不做得确实如师父般，但至少你自己承认自己是位师父，因为你就是，不然你是什么？你想你来自魔，就如一切经典上所写的，那我们要上帝做什么？为什么上帝没有充足的力量来创造我们，而须留给魔来做？魔难道会比上帝更有力量来创造人类？上帝反而不能吗？那么上帝整天、整夜、整个辈子在做什么？那祂永生做什么？没有那种没有用的上帝。
所以不要认魔作父，我们必须认识上帝，我们甚至没有所谓的天父，我们就是上帝！我们是分出来的上帝品质，我们虽只是上帝的一部分，但依然是上帝。比方说，你有个生日蛋糕，因为你邀请了十位朋友来，所以你把它切成十片，你以为这一片生日糕有别于另一片吗？不！你切下它，也许小了点或比较大了点，因为你的技术不好，但是它们都是生日糕，同样的糕、同样的品质，你邀请了你的朋友来分享。
同样，在这四周的每一样东西，每一件在你上面，在你下面、在你后面、在你之上、在你底下，你四周的每一件事物都是上帝。只是区分不同，如生日糕一样。有时候上面写着「生日快乐（Happy Birthday）！」然后有人拿到「H 」，另一人拿到「Y 」，另一人拿「T 」或「H 」，就像这样，或是「祝Michael 生日快乐！」或是类似的什么，而一人拿到「Mi」，另一人拿到「Chael 」，但是并无不同，仍然是相同的糕，相同的品质，没有什么不同。
所以，同样，你隔壁的人，矮的、黑的、白的、黄的、红的，他们都是上帝，都有上帝品质。只是因为他们选择表达其经验的方式而有所不同。因此，一个人选择当坏孩子，甚至出去谋杀人，那就是魔存在的时刻。并非存在，而是造出来的情况。因为对所有人类而言，那种行动就是魔，你不能说魔不在那里。
魔是指任何相反上帝的品质，相反我们内边的创造力。因上帝只创造不破坏。所以如果我们选择破坏之途，反面的损毁之途，则在那当下，我们的行为如魔，因为我们否认了全能的上帝，否认了我们自己。我们喜欢此道。有些人是这么做，他们就是否认、否认，直到否认的终极，觉得厌烦了，然后回头，再度认出内在的上帝品质。因为他们说：「OK！OK！那不好，那不是很好的经验，我受苦，别人也因此受苦，所以我最好改掉它。」
原谅你自己，因为你是上帝

同样，如果生活中做了任何我们认为不对的事我们只要改它，就是这样，好吗？我们或许会受果报之苦，但是早改就少苦果，我们必须忍受不太严重的后果，这是最好的悔改，不必坐在那儿祈求佛、上帝原谅你，没有人会原谅你，无论你做了什么，你已经做了，无须祈求原谅，只要改掉它，那是最好的、最真诚的悔改。因为你原谅了你自己，因为你是上帝，除了上帝自己，谁能原谅上帝呢？

所以若你在你的内心悔改，上帝在里面会知道。我们回头真好，回到原来所属的地方，那样做很好，因你已回头朝南方，而非继续往北走，那么你会面向南，愈来愈靠近南方。这就是你为你自己所做，也是你为自己而创的宽恕。
如果你不想要，没有人能强迫你转向南，即使是你在路途祈祷上百年：「请，请，请领我到南方，请领我到南方。」那又有什么用处？只要转头回走，不简单吗？是的，我们就是这么做的，若所想的一切都不是上帝，则所做的一切必是错的，好，那么忘了它，别再犯，往另一端走，以前偷窃、恨人，现在就给人、原谅人，就这样！这就是上帝，上帝是爱。上帝是永远宽恕的，就这么简单！不必做那些麻烦的赎罪，或挨饿七天来洗净罪恶。除了你自己决定改变，没有其它方法能洗净你的罪衍，洗你的罪很简单，就是认出它是错的，不是上帝，不像佛的作为，而你只要改变它，去做跟它相反的就行了。这是我唯一推荐给你的悔改方式，也是唯一有效的方法，没有其它办法。不必告诉我你有多坏而请求我的宽恕，我不原谅你，我永远不会，因为我跟你的好或坏不相干，我不欠任何人任何评判，是你在评判自己。
走对的方向

任何时候你想要改变，情况就会改，如果你转向南走，你会愈来愈瞧见南方，那跟我原谅你、转你、帮你、加持你毫无相干！你只要走另一条路，而那就是你改变生活的时机，而这也就是为什么你印心之后，就已决定改变你的生活，就以持戒评量自己。你知道为什么印心之后，你的生活变得更好吗？因为你已决定回头，你走回南方，当然你愈来愈看清楚南方的景象，而说：「喔！哇！现在我的方向对了！」你当然是方向对了！如果你转头走在对的方向，那么你是在对的方向，就是这样。

当然的，如果你回到佛的品质，你持戒，试着静下来，每天打坐来忆起自己内在的品质，提醒自己，那么你会天天愈来愈成佛，而佛值得最好的，就是这样。你自己愈靠近佛，你会更高尚，你会达到更高的果位，意思是你更靠近你的原始最高等的果位。
所以，当然你的生活会更好，不然能怎么样？就这么简单，无须我的加持，无需任何东西，你需要时，任何时候我都会加持你，如果我有任何的加持力，请取用，不过要记得，最伟大的加持是你自己，是你自己决定以你高尚的品质、以你在宇宙中所处的最高果位来加持你自己。
如果你不这么做，你会常常当乞丐，乞求我的加持，乞求过去佛的加持，乞求任何人的加持，像乞丐般乞讨每个人的加持。不过，如果你回到你自己的原始自性，而且操持高尚，常记得你的崇高地位、尊贵品质，那么你就配得更好、更好、更好及最好的。
加持力哪里来

这很合逻辑，不必想我是佛，我加持你，所以你的生活才更好，不用这样。我们都是一体的，我加持你或你加持你自己都一样，如果你不加持你自己，而允许我加持你也是一样，那也是佛。所以是同一佛性加持你，不是从我，不是从任何人，是我们用全宇宙中所具有的佛性来加持我们自己。

所以无须朝拜我，把我变成你的偶像。如果你想要，你可以这么做，因为我不会拿你的自由来阻碍你的过程、你的成长、你的时间，而告诉你该做什么。我只是告诉你，最终你必须得承认你是佛，这才是对你最好的。
在婴儿期或许你需要寻求佛的加持，或者是任何师父的加持，那也是可以的。有那么一天你会完全记起来而知道你是谁，而那对你是最好的，不必常常来找我加持。我不知道还有其它什么可以告诉你们，你们都懂吗？（师父笑）你们说懂，但是你们会忘记（大众鼓掌）。唯有你真正明白，对你才好。但不必介意，这只是时间的问题。如果你要做傻瓜，可以，玩玩是可以的，也让我有事好做（师父及大众笑）。
问题是，即使所有的师父都说同样的沁「你是天父之子，我所做的，你会做得更好，你是当来佛，你和我一样....」，我们依然无法理会，这是最困难的部分。并不是我们不知道，而是我们无法咀嚼它，我们无法消化它，我们无法使它成为我们内在的整个真理。因为累积了世间种种的知识，如：「我们很坏，我们过去多坏......」，所以你要原谅自己，忘记整个旅程中所做的一切，只要你回头。
没有任何不能宽恕的罪，大可原谅你自己。是因为你想要那样子经历，现在知道不好，你想要体认其它的，所以没关系！你是上帝，你做你要做的，你有权去经验困苦、坏事及不好的情况，因为你是自由的，你是上帝。你能想象一个上帝没有自由去做祂想要做的沈不管在道德观下好或不好的事情。当然不是！上帝、佛是自由的，所以你做你要的，但你等一下会知道，你会知道结果不一样。
没有业障

现在你不想要那种结果，就放下，就不需要承担苦果，你如果仍然徘徊在那儿，或许你会得些报应，但是如果你立刻跳出来，就不会啦！你烧了房子，然后说：「喔！这不对！太可怕了！」房子在燃烧，很热，跳开来，至少先救你自己。

因此，过去做的坏事把它忘掉，你已经承受某些苦果，不要让我们再受罪，不要留在原处受更多的苦，这样才好！你一跳出那情境，你就自由了，再不会有果报影响你，了解吗？所以没有业障（大众鼓掌）。对不起，没有给你们拍手的机会（师父笑）运动一下，我要你们专心听所有的东西，对你才好，比你拍手、喝采等这类事情来赞叹我更好，你能专心和明了才更好。
有时候很难，我知道，但是不要告诉自己你无法做到，你是有罪的，你不好等这类事情，使它变成更困难。我们就是佛！我们曾犯了一些错，没关系，现在我们重新开始，任何我们已受的果报，已经消逝了。现在如果走出来、回头，我们就不再受苦了。
但是许多人做不到，我知道，而这就是为什么你们来这里，而那也是为什么世间那么苦，因为他们无法告诉自己回头。所以佛才这么稀有，并非大家不是佛；他们是佛，只是他们没做选择，没有努力跳出水，跳出泥巴，洗净自己、更新、更生。他们以为他们做不到。泥巴太广、水太多，而他们力量很小、太软弱等等。
跳出来、洗干净

愈留就愈弱、更脏、更难确信自己会跳出来。而那就是为什么佛必须下来从泥中拯救其它的佛（师父及大众笑），并叫他去洗干净。「去洗一洗并照镜子看看你自己，你并不是那个样子，你并不脏。补充一些维他命，吃些东西，就会再强壮起来，再看看自己，你已经好了。」

不过有时人们留在泥巴中太久，水太冻，所以需要一些时间来恢复，这就是我们的问题。印心之后，仍须一些时间。有时须长点时间，因为我们留在水中太久，受冻了，所有的系统变得僵硬，难以恢复。
困难并不意谓不可能！所以只要进行你的复原工作，医生和护士会在那儿协助你，但是你必需服维他命，你必需吃东西，你必须照医师处方服药。即使像我前两周住院，我也必需服药，不管医生吩咐什么，我都照做，那么你就会好转，没问题。
但是如果你不依处方服药或不听从医生的劝告，那么你要花更长的时间，如此而已。医生不会杀了你或对你做什么，他不会那么做。他或许会为你觉得难过，因而更努力工作，花更多时间照顾你，使你恢复健康。
这有时也是我们之中某些人的问题，因为我们未曾尝试帮助自己，我们太懒了，或是我们以为我们太弱无法做，或是我们喜欢生病。有些人喜欢生病，我不明白为什么，大概因为生病时可以得到同情、得到注意吧！

爱心宽容的修行法门你就是佛！

你可能不知道

业障不见了！

清海无上师岁中文讲于福尔摩沙屏东

1993.1.24

多数的人为什么轮回生死？因为还留恋这个世界，还想再来，还有某些地方放不下，他还想回来享受那个地方。或是有一些人罪恶感严重，还想回来还他那个债。不过我们没有业障了！过去的业障被师父烧焦啦！现在的业障我们不再造了，守五戒、吃素，我们不欠世界任何东西，自己赚自己的钱用，不收供养，还欠什么人呢？

仓库里的业障很简单处理，一把火就行了，用三昧火烧，全部世界也可以烧掉，何况是你们一点点业障算什么？现在才要紧，现在和当来我们都不造新的债务，这样我们就不会欠人了！我们对世界已经不留恋，怎么还会想来呢？我们死的时候，即使很尽量地想：有那个地方我们还喜欢，也想不到耶！想到的都是很痛苦、很可怕的，很想快点跑而已，所以修行不是盲目相信，应该合逻辑。
即使你们不相信师父把你们过去的业障烧焦的话，也有别的逻辑可信。比方说，农夫放很多芋头或是稻米在仓库里面，等下一个季节种，或是撒种种新的农物，不过到了播种新作物的季节，他没有拿出来，还放在仓库，结果越放越烂，被虫咬、腐烂掉，或被老鼠、蚂蚁扛走了，那些仓库的农物没有机会发展，没机会发芽，没有人浇水，没有人给它足够的地、土壤，没有足够的太阳，任何东西都缺少，因此它会自己腐烂。
同样，我们过去的业障留在我们记忆力里面，等机会跟外面沟通，它才发展出来。现在我们不做了！不给他机会发展，比方说我们现在不像过去一样犯错；我们过去做了很多错事现在如果继续做，就会跟过去的错误沟通，然后发展变成现在或是当来的业障；我们现在不做，它就没有机会、没有材唇没有足够的条件再发展，了解师父意思吗？（大众答：了解）所以才要持戒，才要吃素，才要打坐。即使我们有打坐，每天还是会造一点微细的业障，万一我们不小心造了新业，我们可以用观音洗掉它，所以很安全，没有漏洞让它发芽。

业障不见了！明师与阿修罗不再轮回

你可能不知道

明师与阿修罗

清海无上师以中文讲于福尔摩沙西湖道场

1991.12.30

如果我们看到一个人，被感情绑，我们就知道他的等级是阿修罗，如果他有辩才、没感情，我们认为他已经超过第一界，跑到第二界去了！如果一个人没有感情，又没有那种什么好坏的作法，或是有很多创造的才能，我们会认为他跑到第三界了，他里面看到怎么样，我们不知道，我们凭外在也可以判断一点。万一一个人他三种品质都有呢？比方说，他也有感情，辩才也有、创造力也有，我们知道他在第三界，万一他笨手笨脚什么都不能做的话，就知道他还在阿修罗的等级，不管他讲怎么样。

一位明师到了第五界是不是就没有感情？意思说他超三界了吗？他跑到第五界，没有阿修罗的感情了，那不是跟无明的人差不多吗？（有人答：他可以控制啊！）既然可以控制，为什么还有呢？有感情干什么呢？（有人答：为了了解别人！）万一他要教育那个等级的人时，祂可以运用。比方说，我们现在修行，就不想钱啦，不怎么很需要钱，不想当官，不过万一我们已经当官，那我们可以不用丢掉官位，应该利用那个官位去帮助别人。我们有钱的话，我们可以运用，不用把钱丢在海里面，我们拿给那些需要的人。所以并非感情不好，并非辩才不好或是造化能力不好，我们可以善加运用，不应该丢掉。如果一个人他只有那些能力，却没有千百亿化身，没有做好事我们就知道他不是明师啦！他只是阿修罗而已。不过如果他也有阿修罗感情，或是他对待人好像有感情，有什么关系，不过他自己本人能千百亿化身、神通广大，很慈悲、博爱，我们就知道他不是沈在阿修罗的等级，而是拥有那个品质，他随缘运用，听懂吗？（大众答：懂！）这就是明师和无明的人或是阿修罗等级的人差别的地方。

业障不见了！明师与阿修罗不再轮回

你可能不知道

不再轮回

清海无上师以中文讲于福尔摩沙屏东来义道场

1993.10.24

我们从上帝生出来，跟上帝同一体，不管我们轮回生死多久，东奔西跑，认为自己是外道、内道，我们都还是在道内边，我们永远没有离开道。天堂地狱也是在道里面，就是走远一点而已，像海浪，有时候风大或是地球摇晃太厉害，海浪就高起一点，事实上，它还是跟海水相连，仍在海面上，还是跟水同在。也许它认为它了不起，跟水没有关系了，不过它落下的时候，还是回到海水或是河水中，这个很合逻辑嘛！海浪当然不会懂这些事情，它很天真地浮起来、落下去，所以它没有业障，不会轮回，它不懂轮回是什么？

因为我们的头脑太复杂，认为我们会造业障，跟上帝不同一体，我们是有罪的、卑下的「人」，然后忘记我们跟上帝永久同在。我们往生以后，如果没有那种轮回的概念，没有贪念，我们会像浮在空中一般，一定不会再轮回。轮回是因为我们无聊的概念，执着头脑，一直抓它所不满足的东西；因为灵魂跟头脑连在一起，为了要体验，头脑说：「我们还没有玩好。」（大家笑）所以它们一起再回来。如果头脑已经学好了，灵魂也知道，就不用再回来学习。在我们走以前，已经对世界倦了！都享受过了，不留恋任何东西，我们想通了，生生世世玩累了，然后这一次一定不用再回来了！

业障不见了！明师与阿修罗不再轮回

教理选粹

心无罣碍

清海无上师以中文讲于福尔摩沙屏东来义道场

1986.12.3

我们修行的人应该心无罣碍。有什么马上讲，讲完了以后马上忘记，不要放在口袋里，太重了，修行上不去。修行的人应该跟竹子一样那么直、那么空，中间什么都没有。

在中国我们拿竹子来比喻为君子，就是这个缘故；修行不应该持有否定的态度，不要太悲观，不要只看黑暗的一面，应该时时看光亮的地方。

「解脱」是什么呢？就是我们没有欲望、没有贪求，我们生活平静、满足，里面很快乐，外面也会处理自己的情况，那就已经现世解脱了！
清海无上师以中文讲于福尔摩沙屏东 1993.1.24

我们越没有恐惧感，我们越勇敢、越长大，任何的阻碍都是为了恐惧感才产生的，我们怕生、怕死、怕灾难、怕业障、怕福报，我们把自己变得很有限，如果我们没有恐惧感的话，那我们做什么事都会很勇敢、很成功。
清海无上师以中文讲于福尔摩沙 1989.9.3

心无罣碍

甘露法语

甘露法语

清海无上师（原文为中文）

☆如果持五戒很清楚，不论我们到任何地方都不怕，我们的心很安、很勇敢，这样子才是心无罣碍。

☆没有真正的坏人或真正的好人，只是无明而已。
☆我们对世界死心，我们的灵魂才开始复活。

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