师父无所不知

清海无上师以英文讲于韩国永同道场 1998.05.06

是否可以说：您知道一切，但是您只选择对一些事情反应，而对另外一些，即使您知道，您也不反应。

我也不知道（师父及大众笑），这是非常知识层面的话题。头脑不同于灵魂，身体亦不同于师父的力量。身体要吃，师父力量不用；身体要睡，师父的力量二十四小时清醒；头脑反应，师父的力量则依智慧做事，而不是反应。师父的力量必须超越身体之外（同时也在身体之内），才能知道一切。如果不是真正的需要，师父的力量并不指挥头脑去了解或做什么。如果是真的需要，那么师父的力量就会指挥头脑做事，在有形的方面对一些事情做出反应，否则师父的力量只是无形地超乎物质的层次在做事，不是身体所能了解，不是你和我能明白，也不是头脑能知道的。

　师父的力量二十四小时不停地工作，而头脑会累，会超负荷，会因太多的信息、太多的压力、太多的思考而精疲力竭，师父的力量则永远不会。所以你现在问「我」知不知道，你是指「我的头脑」。为了知道现在你所认为我应知道的，我得用头脑去知道你是怎样想的，但这仍是头脑的范畴。师父的力量知道一切，而头脑只能简单地获得一点有关的信息，它并不一定需要知道。

　 如果事情真的重要的话，师父会使头脑反应，会使「我」反应，这个「我」是你所见到的肉体的「我」，而那个师父的力量的「我」则总是在工作，总是知道一切，但不是在肉体的层次。当情况必要时，师父力量会指挥身体和头脑对该项特别的事情做反应，只针对那特定的事而已，而不是师父所做的任何其他的事，身体或是头脑都应该明白。

　不然的话，因为头脑和身体有限，它们会爆炸、会精疲力竭、 会超负荷，它们不能承受太多。所以师父的力量并不总是使用身体和头脑工作，即使肉身师父也不例外，因为肉身师父的身体和头脑所能承受也有限。就像你的汽车，不管你是总统还是阿拉伯国家的国王，你也不能日夜不停地每天开它，即使是罗斯莱斯、VOLVO 或宾士，也有需要休息的时候，需要加油，需要很多东西。事实上，明师的身体当然不只是部汽车，它是不同的，但也是会疲劳，这是宇宙的法律、物质的法律，所以我告诉你们学我的教理、打坐，不要管这个身体做什么或是我正在做什么。

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师　父

清海无上师以英文讲于美国华盛顿西雅图 1993.04.07

是什么使您能和其他伟大的大师一样呢？

是那个使你和其他大师一样的东西，使我和他们一样。我们大家是一样的，如果想要的话，你也会像耶稣和佛一样的伟大；只要你想知道，只要你知道你的伟大之处在哪里。我知道了，所以我就伟大了；如果你不知道，没有关系，只要你想知道，你会和任何人一样的伟大。

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明师的情绪

清海无上师以英文讲于美国华盛顿乔治城大学 1993.04.14

成明师之后，还会有恐惧、怀疑或忿怒吗？我们说耶稣是明师，可是根据圣经记载：在即将被钉于十字架的前一晚，耶稣也感到害怕，甚至死前还大叫：「上帝啊！为什么弃我不顾。」请解释，如果连耶稣都还有恐惧和怀疑心的话，凡夫怎么可能没有呢？

是的，明师有可能仍会有恐惧和怀疑，但是那种恐惧和怀疑不是像凡夫一样那般深不可拔。如果耶稣连被钉在十字架上都不怕的话，那　的牺牲就不是那么伟大了。虽然　害怕，但还是接受了；而凡夫则如果害怕就会跑掉，不是嫁祸别人，就是会想办法逃走。我们会想办法让别人去背那十字架，这就是差别所在。

　开悟的人或许会有恐惧、会有感情，但是随时可以将它收回或者善用这些感情、恐惧来利益众生；开悟之后仍然会有感觉、情感，这些生而有之的感情，是为了要让他能了解其他的兄弟姊妹。如果感觉、情绪都没了，又如何能了解别人？又怎能帮助他们？

　不过明师的害怕跟凡夫不一样，明师的害怕有时候是受徒弟的影响，为了让徒弟不害怕，所以自己只好承担徒弟的害怕。明师会承担一些，不过那不会太深，只是很浅或幻觉而已。明师既有恐惧，但也绝不会恐惧，　知道　害怕，可是　不怕那个害怕。（大众鼓掌）

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大师的定义

清海无上师以英文讲于美国华盛顿西雅图 1993.04.07

我们都可以成为大师吗？如果可以，大师的含意是什么？

「大师」是说你已经知道如何当自己的主人（师父），你不会被生活中各种的障碍撕裂开来。

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打坐的法门

清海无上师以英文讲于美国德州休士顿 1993.11.12

我听到一些您的录音带，您建议不要将各种法门混在一起修，请您作进一步的解释？

就是不要涉及跟呼吸有关的修练，举例说，打坐有很多种，有些是「所谓的」打坐，人们把什么都当作是打坐，所以才让我们混淆，打坐其实有不同的种类，所谓的持咒，人们覆诵咒语，也说那是打坐，所以令人混淆，有些人告诉你要注意呼吸、吐纳，这样他们也称为打坐；有些人向你说，注意力要随时放在丹田，那样他们也叫做打坐。好！那并没什么不对，是我们过分滥用「打坐」这个字才令人混淆，不然每个人多多少少都在打坐。

　今天早上我在接受电台访问时，有记者说：「我们不习惯打坐，我们不知道什么是打坐，可是您又告诉我们要打坐！」我说：「是，你们一直都在打坐，有人专注于金钱；有人专注于女孩子；有人因毒品不够而专注于毒品。」那就是他们的打坐方式，当注意力专注在某个事物上，那个时候就是打坐。

　因此我才告诉你们要专心，要一心一意在我的教理上，这样才能得到最好的效果。假如你专注于我的教理，同时又专注于金钱或咒语，那你当然会分心，这是很合逻辑的。我不是个独裁的人，我只是告诉你们什么对你们好，无论你要做什么，你都得要集中注意力在那点上，不管是打坐或修车，或开计程车，如果不专心开车，你就有麻烦。

　这很简单，人们却认为我禁止你们做这、做那。不！我所告诉你们的每件事，只是个忠告，这是做老师的责任，你知道什么，就要告诉学生什么。当然，你自己选择，如果你不想跟随我，没关系，你为自己的行为负责，为自己的打坐修行的成功负责，但是我有责任告诉你什么对你好，所以别误会那是禁止或命令，绝对没有。我告诉你们的一切，是古老明训的浓缩精华，使一个修行人逃离一切物质的陷阱，及提升并超越头脑的控制力量，才能了悟到有一样东西，比他的身体这部机器，比他的这部电脑更伟大，就是这样而已。

　这些都是一种密码、密法，使你在灵性的高速公路上，加快自己的速度，没有什么是命令式的，如果你不做，我也不会对你说什么，我不会骂你，也不会打电话对你说：「嗨！你怎么没做！」我也不曾去检查，这全是你的选择。通往自由之道，是条自我负责之路，所以我不曾强迫你们做什么，只是建议并告诉你们，这是个好方法，如果你做，就一定会得到，如果你不做，好，那就得到一半或许四分之三而已。

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观音法门的效益

清海无上师以英文讲于墨西哥 1993.03.30

每天修行打坐的真正用意是什么？目标是什么？

因为我们尚未使用所有的智慧，所以我们忧烦很多，做什么事都没什么把握。有时我们不快乐，而且感觉有很多外在的压力，以及令人疑惧的情况。所以，不论我们地位有多高、钱财有多少，有时候内心不平静，也不稳定。如果我们找到内在最大的智慧，我们做事就会更好、更清楚，我们会更快乐、更安稳、更祥和，这样对我们平日的生活就已经很有帮助了。而且我们更能无条件地爱别人，所有的仇恨猜忌都烟消云散。

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弥补错误的方法

清海无上师以英文讲于澳洲墨尔本 1993.03.13

如果我们犯了错，可能导致不好的因果，要怎样才能补救或消除？

试著做相反的事去补偿。不但停止犯错，更要开始或继续做对的事；不但不偷别人的东西，还帮助穷人、帮助真正需要的人，那才是真正改正错误。比方说，你已经有先生，结果又和另一个男人有关系，这只是比如而已（大众笑）。现在你很后悔，已经中止了那种关系，不再和对方做那样的事，因为你先生不喜欢。这种情况下，你不但要停止外遇，还要多爱你的先生、多照顾他，让他好过一些，让你的家庭关系更稳固，使你自己、你的先生和孩子更快乐，这才是比较肯定的忏悔方式──不但不再犯错，还必须做对的事。

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如何使自己的行为动机趋向无私

清海无上师以英文讲于英国伦敦 1997.08.25

如何知道我们行为的动机是什么？如何知道我们做事是想为他人服务；为了证明自己的品质或只是出于我执？

我们知道自己在做什么，不是吗？你能感觉到自己为什么做，你能立刻感觉出来；即使刚开始你不知道，但后来检讨自己，也会知道你为什么做这件事、做那件事。如果是因为我执而做的话，那就检讨自己，然后反过来，尽量更无我。也许我们刚开始有很多时候不知道自己为什么会这样做或那样做，也许做某些服务或工作是出于想竞争的心态，然而一旦发觉自己在竞争，就应该立刻回过头来说：「不！我不应该有那种想法，我应该把握这个荣幸的机会，无私地为人们服务。」那样才更高雅。

　一旦了解自己的行为和动机不够高雅，我们就立刻检讨自己、改变心态；我们照样服务，只是心态改变。即使开始的时候我们的动机不高雅，我们仍然可以在中途改变。

　有时很难做到，因为我们的头脑会骗我们，让我们以为：「我想为人类服务。」但我们也许是为自己谋利。长期检讨自己后，我们的态度、意念、动机会变得更谨慎，我们就自然而然地变成「无私」了。即使有时出于我执做事也没有关系，原谅自己，至少有其他人因我们而受益，那就没有关系。不过，如果我们自己的动机高雅，对我们自己是比较好，因为那样我们才能知道自己正在成为更好、更进步的众生。